IshaUpanishad

Aqueles que cultuam a ignorância entram em escuridão cegadora; e em escuridão ainda maior entram aqueles que cultuam a sabedoria. Eles dizem que pela sabedoria um resultado diferente é adquirido; e outro resultado diferente é adquirido pela ignorância. Aqueles que conhece esses dois, sabedoria e ignorância, alcança a imortalidade pela sabedoria,ao atravessar a morte pela ignorância.

O que é Brahmacharya?

Brahmacharya

Normalmente Brahmacharya, um dos cinco yamas (restrições) no Yoga Sutra de Patañjali, é traduzida como castidade, continência, controle da sexualidade, sublimação da energia dentre outras. 

Literalmente o termo Brahmacharya significa “ir em direção a Brahma” ou “aquilo que gira em torno de Brahma”. Ser brahmacharya é ter os sentidos sobre controle, toda a energia a serviço do Ser, inclusive a energia sexual. É ter a mente introvertida indo em direção a Brahma e não indo em direção aos objetos dos sentidos. É ver também nos objetos do sentidos a pureza refletida do Absoluto.

Você pode ser brahmacharya não dissipando a energia em atividades fúteis, em conversas que não levam a nada, em companhias que não te ajudam no seu caminho de realização, em muitos pensamentos sobre o passado e sobre o futuro, não perder energia em briguinhas de ego, em pensamentos de raiva, destruição, rajásicos ou tamásicos, e a nível sexual não dissipando a energia com promiscuidade, não praticando sexo de maneira obsessiva ou agressiva, não cultivando pensamentos luxuriosos, canalizando a energia para descoberta do Ser. É verdade que a maioria dos yogis (Nátha Sampradaya) seguem a vida monástica e são celibatários, mas há também aqueles que são pessoas comuns que se casam e formam família, como Krishnamáchárya, sendo fiel a família. 

Na cultura tradicional hindu, a vida é dividida entre quatro fases (AshramAH), que são quatro: brahmacArI, gRRIhasthaH, vAnaprasthaH e saMnyAsI. Brahmacharya é a dedicação das forças corporais ao estudo. Identifica-se como brahmacArI o membro da casta brahmanica em sua infância e adolescencia, quando seu dever essencial é estudar, em especial os tratados (shAstras) vedicos, essa fase acontece até os vinte cinco anos e dentre outros códigos de conduta requer o celibato.

Ao alcançar a adolescência, quando se desperta a sexualidade, ele é encaminhado ao casamento, e passa para uma outra fase (AshramaH) de sua vida, em que o seu dever é o de constituir família e permanecer em casa cuidando dela.

Brahmacharya também é o voto de celibato que o saMnyAsI (ou renunciante) toma, para iniciar a busca da felicidade sublime (ananda) e não mais os prazeres impermanentes.

Hatha Yoga e Raja Yoga

Hatha Yoga e Raja Yoga

 

Algumas pessoas pensam que o Hatha Yoga é um yoga menor, que prepararia o praticante para o Raja Yoga, que de acordo com essa visão seria o Yoga de Patañjali. Vamos discutir nesse artigo o fato de que o termo Raja Yoga na época do Hatha Yoga não era um sinônimo referente ao Patañjali Yoga, mas um termo referente ao estado de samadhi. Modernamente o Patañjali Yoga começou a ser chamado de Raja Yoga, e daí vem a confusão. Desfazendo essa confusão podemos entender que o Hatha Yoga não é um yoga inferior ou incompleto, nem um preparatório para o Patañjali Yoga, mas é o próprio Patañjali Yoga.

Como já discuti no artigo passado “O Hatha Yoga" e os diversos "tipos" de Yoga”, o Hatha Yoga (o yoga tântrico) é uma restauração do Yoga de Patañjali, essa restauração cobre todo o Yoga de Patañjali, com seus oito componentes clássicos, e acrescentando várias técnicas novas, tornando o sadhana mais diversificado, mais completo, com variadas ásanas, pránáyamas e shatkarma, mas continuou o "mesmo" yoga, em essência.

Algumas pessoas afirmam que o Hatha Yoga é uma prática de preparação corporal para outros tipos de yoga. Não há essa afirmação em shástras do Hatha Yoga, e seria contraditório dizer que Hatha Yoga prepara para o Patañjali Yoga (ou Raja Yoga), pois o Hatha Yoga é o Raja Yoga restaurado em outro época.

Vamos ver algumas frases de shástras (escrituras, textos) do Hatha Yoga que as algumas pessoas usam para tentar fundamentar essa visão.

A tentativa de tentar fundamentar o Hatha Yoga como uma preparação para o Raja Yoga estão em algumas afirmações deslocadas de poucos shástras. Como por exemplo afirmações do texto "Hatha Yoga Pradipika" onde é dito no primeiro capítulo que o Hatha Yoga é apenas uma meio de chegar ao elevado Raja Yoga, e é aí que começa a confusão, pois chegou até nós que "Raja Yoga" é o sinônimo de Patañjali  Yoga, só que nem sempre foi assim, e isso é provado dentro do mesmo texto. Veja a passagem do III:125 para o III:126:

"Quem permanecer atento à prática (livre da preguiça) e concentrado em samádhi, obterá grandes benefícios tanto de shambhaví mudrá como de outros mudrás."

"Sem Rája Yoga não há terra; sem Rája Yoga não há noite; sem Rája Yoga são inúteis todos os mudrás."

No III:125 se fala sobre samadhi, e no III:126 se fala sobre Raja Yoga, do nada, então temos uma seqüência completamente desconexa, isso se não entendermos o que é "Raja Yoga" corretamente, vamos ver mais adiante. Mas antes disso já temos dicas em II:73:

"Certamente, quando se pratica kevala kúmbhaka (retendo a respiração à vontade), se obtêm o estado de Rája Yoga."

E em II:77:

"Ao final da retenção do alento no kúmbhaka, deve-se afastar a mente de todos os objetos; praticando assim se alcançará o estado de Rája Yoga."

Nas linhas acima vemos que "Raja Yoga" é tanto um Estado, quanto a prática desse estado. E em IV:3-4 fica claro como água o que o termo "Raja Yoga" se refere:

"Rája Yoga, samádhi, unmani, manomani, amaratva, láyá, tattva, shúnyashúnya, paramapáda, amanaska, advaita, niralamba, nirañjana, jivanmukti, sahaja e turíya são sinônimos."

Então pelo que podemos ver algumas pessoas leram apenas o primeiro capítulo, e deixaram os outros de lado. "Raja Yoga" é sinônimo de Samadhi. E não se refere nesse texto ao Yoga de Patañjali, como eu disse Hatha Yoga É o Yoga de Patañjali restaurado pelo Tantra.

No texto "Gheranda samhita" que se baseia muito no HYP vemos o mesmo tipo de afirmação: “O Hatha Yoga conduz ao elevado Raja Yoga.” No último capítulo temos vários tipos de estados-práticas samadhi descritos e o último é Raja Yoga samadhi, em 7,17:

"Oh Chanda! Desta maneira mostrei-te o samádhi, que conduz à liberação. Rajayoga-samádhi, unmani e sahajavastha são sinónimos que fazem referência à união de manas e átman."

Aí também podemos ver que o termo "Raja Yoga" nesse texto não se refere ao Yoga de Patañjali, e sim ao estado de samadhi.

No "Goraksha Paddhati", um texto mais importante na tradição do que os outros dois supracitados, a palavra "Raja Yoga" não é nem ao menos mencionada.

É importante frisar que, como já citei no artigo “O Hatha Yoga e os diversos “tipos” de Yoga”, o Hatha Yoga não é incompleto, nem inferior, tendo todas as práticas que o Patañjali Yoga tem, e não vemos qualquer referencia em nenhum desses textos afirmando que o Hatha Yoga é um caminho menor que leva a outros sistemas mais elevados tais como Jñana, Bhakti ou Patañjali (Raja, modernamente). Então vemos que essa visão é completamente equivocada e não se sustenta nos poucos textos que seus defensores tentam usar. Além disso a tradição do Hatha Yoga é rica e não se resume ao Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita e Shiva Samhita, esses são os textos mais usados no ocidente, mas estão longe de representar toda a tradição que tem outros textos muito importantes como Goraksha-paddhati, Goraksha-shatakam, Siddha-siddhánta-paddhati, gorakshabodh, Yogavishaya, Hatha Ratnávali, Shatkarmasangrahah dentre dezenas de outros. Dê uma olhada nesse link para ter uma leve noção da quantidade de textos sobre yoga, tantra e outros atribuídos a Gorakshanath.

Poucas pessoas sabem mas a palavra Yoga também pode ser usada no sentido de "Uso" ou "Utilização" e não no sentido de uma linhagem diferente de yoga, assim "Anna Yoga" não é uma pratica ou filosofia para a auto-realização através da alimentação (Anna), mas apenas o "Uso da alimentação", assim também com "Mantra yoga", uso do mantra entre outros, como o "Kriya yoga" citado por Patañjali em um dos seus sutras também não é um sistema filosófico-prático de auto-realização, mas é como o yoguin deve moldar suas ações (kriya) em seu sádhana, ie, através de tapas (auto-esforço), svadyaya (auto-análise) e ishvarapranidham (entrega ao ideal de perfeição), como dito no próprio sutra.

Espero com esse artigo tentar desmistificar algumas coisas que algumas pessoas divulgam por aí. Gostaria de deixá-lo mais completo com o tempo, quando eu tiver em mãos outros textos clássicos do Yoga. Deixe seus comentários.

 

Referências:

www.gorakhnath.org

www.srikulacara.blogspot.com

Hatha Yoga Pradipika, http://www.yoga.pro.br/busca.php?key=Hatha+Yoga+Prad%EDpik%E1&opcao=Assunto

Gheranda Samhita, http://www.yoga.pro.br/busca.php?key=gheranda+samhita&opcao=Assunto

Goraksha Paddhanti, http://omnamo.narod.ru/gorakshapaddhati.html

O Hatha Yoga e os diversos "tipos" de Yoga.

O Hatha Yoga e os diversos "tipos" de Yoga.

O Hatha Yoga (o yoga tântrico) é uma restauração do Yoga de Patañjali que ocorreu por volta dos séculos IX a XI pelo Náth Sampradaya (uma escola tântrica, dentro do Kaula Tantra), uma escola tântrica que surgiu no norte da Índia e no Nepal. O indivíduo responsável por essa reforma foi Goraksha Nath e seu guru Matsyendra Nath. Aí nasceu o Hatha Yoga que cobre todo o Yoga de Patañjali  e acrescenta vários técnicas novas, tornando o sadhana (prática espiritual) mais diversificado, mais "completo", mais complexo, com variadas ásanas, pranayamas e shatkarma, mas continuou o mesmo Yoga, em essência. 

Sendo assim os Náthas criadores do Hatha Yoga reformularam o Yoga de Patañjali dando mais ênfase nas ásanas, pránáyamas e purificações. Dando uma abordagem mais típica do Tantra, que entretanto não exclui em nada o Patañjali Yoga, muito pelo contrario, o tornou mais rico.

Yoga em sua forma de Hatha Yoga é divulgado e ensinado como sendo apenas um tipo de ginástica respiratória, nada poderia estar mais errado. Hatha yoga não se resume a posturas e respirações, nem mesmo essas traduções são adequadas para os termos ásana e pránáyama, que mais do que técnicas são estados corporais-mentais, outro dia falo sobre isso por aqui. A ciência tantrica do Hatha Yoga não engloba apenas ásana e pránáyama, mas também yama (restrições), niyama (observações), pratyahara (retirada dos sentidos do mundo exterior), dhárana (concentração em uma só entidade), dhyána (continuação de dhárana, meditação) e sámadhi (absorção meditativa, continuação de dhyána, sem tradução adequada para outras línguas), dentre outras técnicas complementares, como as purificações organicas (shat karma). Como podemos ver o Hatha Yoga utiliza os oito componentes (Ashtanga Yoga) do Yoga de Patañjali e algumas coisinhas a mais. 

Alguns pensam que "Raja Yoga" é que tem yama, niyama, dharana, dhyana e samadhi, e o Hatha Yoga se utilizaria apenas de ásana e pránáyama e seria uma preparação para outros tipos de "yoga", mais uma vez nada poderia estar mais errado. No passado existia muita dúvida quanto a isso, por isso ainda vemos muitas pessoas dizendo que hatha yoga é a parte física (?) do yoga, nada a ver. Se você ler os textos do Hatha Yoga como "Goraksha Paddhati" creditado ao próprio criador do Hatha Yoga, Gorakshanath, verá lá pratyahara, dharana e dhyana e samadhi, dentre outras práticas. Outro texto mais conhecido no ocidente é o "Hatha Yoga Pradipika", ele é creditado a um Yogi (Svatmarama) que foi discipulo de Gorakshanath, esse texto cita 10 (dez) yamas e 10 (dez) niyamas, além é claro de ásanas, pranayama, shatkarma, mudrás e bandhas dentre outras técnicas, e o quarto capitulo fala de pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. Pegue o "Gheranda Samhita" e verá o mesmo. Então essa idéia de que o Hatha Yoga é igual a ásana e pranayama ou que é sinônimo de yoga do corpo não pode estar mais equivocada! Aliás a palavra "corpo" não é tradução para hatha, que significa "violência" e é também a união de ha (sol, shakti) e tha (lua, shiva), a dualidade presente em todas as coisas, e também uma alusão a união de prána e ápana, duas energias dentro de nós, que assim gera uma força violenta (hatha) para que a kundaliní seja forçada a subir.

O nome "Hatha Yoga" ainda é usado de forma errônea por muitas pessoas, alguns chamam de hatha yoga uma metodologia de yoga para pessoas idosas onde os ásanas são ensinados de forma leve e terapeutica. O melhor nome para essa metodologia seria "Hatha Yoga Leve" ou "Yoga Suave", pois o nome "Hatha Yoga"  pode ser usado para qualquer uma das centenas de metodologia que se criaram modernamente. Assim Iyengar Yoga é Hatha Yoga, pois utiliza dos ásanas, pránáyamas, shat karmas que o Hatha Yoga nos trouxe em seu desenvolvimento durante os séculos IX a XI. Por isso não se engane, qualquer metodologia que use técnicas criadas pelo Hatha Yoga são derivações do Hatha Yoga. Swásthya yôga, Ashtanga Vinyasa Yoga, Kundalini Yoga, Kriya Yoga, Shivananda Yoga, Satyananda Yoga todos são derivados do Hatha Yoga. Infelizmente alguns "mestres" irresponsáveis e ignorantes tentam validar seus yogas como mais antigos e por isso melhores do que outros, essas tentativas são comerciais e não tem base histórica alguma.

Iyengar criou sua metodologia própria de Hatha yoga, assim como Pattabhi Jois, Sivananda e outros menos conhecidos. Assim também, apesar de seus "mestres" afirmarem o contrário, Swásthya Yoga e Kundalini Yoga também são formas modernas de Hatha Yoga, ora, se todas essas metodologias se utilizam das ferramentas básicas do Hatha Yoga a saber: ásanas, pránáyama, pratyahara, dhárana, dhyána e samadhi, além de purificações (kriyas ou shat karma), yama e niyama, relaxamento (shavasana), bandhas e mudras, como poderiam essas pessoas dizerem que não são metodologias de Hatha Yoga? Ora, esses mestres podem até dizer: mas inventamos 1, 2, 3, 4, 5 novas técnicas, entretanto isso não é o suficiente para dizer que não são metodologias de Hatha Yoga... Mesmo inventando novas formulas, métodos etc de matemática, ou mesmo técnicas antigas de matemática sendo substituídas por novas mais fáceis, ou seja, lá o que for (eficientes etc), continua-se praticando a matemática! 

Quero deixar claro que não estou desmerecendo nenhuma metodologia, apenas procurando passar a vocês um entendimento melhor sobre o assunto. Essas várias metodologias ou linhas de Yoga são muito importantes, pois foram adaptações do Hatha Yoga para tipos diferentes de pessoas e suas necessidades, entretanto é importante que essas adaptações não percam a tradição de vista, caso contrário se criam metodologias estéreis, sem significado ou eficácia, que servem apenas a objetivos fúteis ou mesmo contrários ao que o yoga propõe.

Frases de Yoga nos Textos Clássicos

Frases de Yoga

“Não conhece doença, velhice nem sofrimento aquele que forja seu corpo no fogo do Yoga. Actividade, saúde, libertação dos condicionamentos, circunspecção, eloquência, cheiro agradável e pouca secreção, são os sinais pelos quais o Yoga manifesta seu poder.”

Shvetashvatara Upanishad (II:12-13).

"A unidade da respiração, da consciência e dos sentidos, seguida pela aniquilação de todas as condições da existência: isso é o Yoga."

Maitri Upanishad, VI:25

"Firme no Yoga, faça o seu trabalho, ó conquistador da riqueza [Arjuna], abandonando o apego aos frutos dele e mantendo a mesma atitude na vitória ou na derrota, pois Yoga é eqüanimidade da mente."

Bhagavad Gita, II:48

Yogah karmashu kaushalam. Yoga é perfeição na ação.

Bhagavad Gita, II:50

O Yoga deve ser conhecido por meio do Yoga; o Yoga manifesta-se mediante o Yoga. Aquele que se aplica sem descanso ao Yoga, no final encontra no Yoga uma alegria permanente"

Vyása, Yoga Bháshya, III:6

Yoga é samádhi.

Vyása, Yoga Bháshya, I:1

Quando os cinco sentidos e a mente estão parados, e a própria razão descansa em silêncio, então começa o caminho supremo. Essa firmeza calma dos sentidos chama-se Yoga. Mas deve-se estar atento, pois o Yoga vem e vai.

Katha Upanishad, VI

Se diz que Yoga é a unificação da rede de dualidades.

Yoga Bija, 84

Realmente, não há mérito maior que o Yoga. Não há bem mais elevado que o Yoga. Não há subtileza mais fina que o Yoga. Não há nada mais excelso que o Yoga.

Yogashikha Upanishad, I:67

"Yoga chitta vritti nirodhah" 

Yoga é a paralização dos movimentos da mente.

Patañjali - Yoga Sutras I:2

"Yogah prabhavápyayau". Yoga é ao mesmo tempo dissolução e emergência, morte e renascimento.

Katha Upanishad

Toda a criação é paz, infinita e eterna.

Veja a infinita consciência em tudo e fique em paz.

Yoga é a cessação das experiências dos objectos.

Fique no estado de Yoga e faça o que você tem que fazer.

Fique no estado de Yoga e viva.

Laghu Yoga Vasishtha, CXXVI:78

Do estudo deve-se passar ao Yoga. Do Yoga deve-se passar ao estudo. Pela perfeição no estudo e no Yoga, a Consciência Suprema se manifesta. O estudo é um dos olhos com que se percebe o Ser. O Yoga é o outro.

Vishnu Purana, VI:6.2

O Yoga desprograma os condicionamentos resultantes das ideologias, as tradições ou os valores impostos pela sociedade. Ensina o indivíduo a ser ele mesmo e dá uma liberdade que está além dos preconceitos e formas de comportamento estabelecidas pela sociedade. 

Pedro Kupfer

Vedanta - Tarananda Sati

Vídeo com uma breve descrição da Tradição Vedanta Advaita em conformidade com a exposição de Shri Shankara.

Hinduísmo parte 2 - Tarananda Sati

Continuação do vídeo Hinduísmo parte 1